摘要：意境论源于对中国美学诸范畴如象、意、情、景、境、风、格、味等的概念、关系的理解。意境论的核心概念除“意境”外，还包括“风格”和“品味”。从西方哲学，特别是现象学角度看：风格、意境、品味三者相互区别及联系，它们共同构成意境论的理论核心。中国美学理论视野下的摄影意境论构建有以下几方面的含义：一是概念整体上统一于“天人合一”的思想：二是摄影艺术实践论的基础；三是中国美学历史发展的必然：四是摄影的艺术意境、艺术思维、艺术形象等的逻辑关系的梳理。

摘要：董其昌在他59岁时，以禅宗的南北分宗来比照中国山水画历史的发展和传承的脉络，写下“南北宗说”。这种感想绝不是偶然的，正如他自己所言“乃学人实历悟境”。他融汇中国传统儒、释、道的精神，从文化的视点观待绘画。把绘画作为文人的“雅趣”提升到“悟道”的高度，进而把当时的“文化产业”提升到“文化事业”的高度，是前无古人的。自然会引起当时和后世文人画家们的共鸣而得以弘扬。其影响之余绪，对今天的我们将仍有启示。

摘要：明晚期古代宜兴紫砂器进入黄金时期。涌现出时大彬、陈用卿等一批著名的紫砂匠师，关于时大彬的研究文献比较多，但对于陈用卿等人的研究资料却寥寥无几。本文将通过出土器和私人收藏器的分析与探讨，综合传统经验和已经形成的观点并归纳总结出新的看法。在紫砂匠师陈用卿制器考证的几点问题之中，做出一些有意义的探究。

摘要：近现代莆田木雕受到传统文化和社会政治两股力量的左右。一方面．在传统文化的模式下继续发展，另一方面受到政策因素的主导。近代传统的力量突出，莆田木雕题材、风格延续传统。在现代社会生产组织方式、政；台重心等变革之下，莆田木雕题材、风格发生急剧转变。同时，莆田逐渐开放，多元文化渗入，使莆田木雕题材、风格拓展形成面貌丰富的体系。

摘要：郭正善很少谈自己的画，在现代艺术观念波澜壮阔，新的艺术样式层出不穷的时候，他仍然呆在他的小画室里，摆布画面的平衡和色彩的谐和，而且，一晃就是十多个寒暑。这使我想起西方现代艺术之父——赛尚隐归故里，与孤独作伴，潜心探索画面的秩序和造型的坚实感。